Ahmès-Néfertari I (ou Ahmose-Néfertari) est une Reine d'Égypte de la XVIIIe dynastie. Elle est la fille du Roi Séqénenrê (ou Taâ II, 1558-1554, XVIIe dynastie) et de la Reine Iâh-Hotep I (ou Ahhotep I), comme l'indique une inscription sur un vase du Sinaï. Elle est la sœur et l’épouse du Roi Ahmès I (ou Ahmôsis, 1549-1525/24), premier Roi de la dynastie. Elle l'épouse entre l'an 18 de son règne, car elle est absente de la stèle de Hanovre, datée de cette date, et l'an 22, où là elle est mentionnée sur la stèle de Maasara. Elle va survivre à son époux et passe aussi tout le règne de son fils Amenhotep I (1525/24-1504) et est encore présente aux côtés de la Reine Ahmès (Peut-être sa petite-fille), Grande Épouse Royale de Thoutmôsis I (1504-1492).

Certains spécialistes pensent qu'elle exerça une sorte de "corégence" avec Ahmès I, tant son implication et association au pouvoir avec son époux a été importante. Ce qui est sur c'est qu'elle est un des grands personnages politiques du début de la dynastie. Après la mort d'Ahmès I, elle participe activement au redressement de l’unité du pays, sur les plans économique et politique, que son fils met en place.

               La Reine forme d'ailleurs avec Amenhotep I un couple qui fut divinisé. Tous deux deviennent pour les Égyptiens les protecteurs et maîtres de la ville de Thèbes. Leur image sera présente dans des tombes de notables de la capitale. Ahmès-Néfertari I sera particulièrement vénérée à Deir el-Médineh. Célébrée comme l'ancêtre bienfaisante des dynasties suivantes, elle est représentée avec les mêmes attributs qu'une Déesse. Elle est notamment assimilée à Isis et Hathor. On retrouve ses titres (voir ci-dessus) sur la stèle de la donation et la sur la stèle de Maasara. Celle-ci a été trouvée lors des fouilles de la nécropole d'el-Maasara (Quartier d'Helwan ou Hélouan, Sud d'el-Maadi, au Caire). Sur cette stèle, on voit l'inscription de la date d'un titre de trésorier du Roi, ainsi qu'une évocation de la Reine Ahmès-Néfertari I.

La Reine est aussi à l'origine d'un très grand nombre de travaux de reconstruction de temples. Son nom apparaît sur de nombreux monuments de Saï à Tura. C'est une femme très religieuse et alors qu'elle porte le titre de Grande Épouse Royale (HmT nswt wrT) elle sera la première à exercer officiellement la fonction sacerdotale d'Épouse du Dieu Amon. Elle fera édifier une stèle célébrant l'instauration de cette fonction. Fonction qui évoluera lors de la Troisième Période Intermédiaire où le ministère "d'Épouse du Dieu Amon" sera attribué à une des filles du Pharaon (Voir les Divines Adoratrices d'Amon). En l'an 18 (ou 22) du règne d'Ahmès I, elle renonce à ce titre pour prendre celui de "Divine Épouse d'Amon". Cette fonction ayant aussi pour but de resserrer les relations entre la dynastie et le clergé d'Amon.

   Le texte de la stèle mise au jour dans le temple de Karnak, explique clairement la fondation et les principales retombées économiques qui furent consécutives à la création de cette fonction. Par cette charge, la Reine va bénéficier d'une donation en propriétés terriennes, en mobilier, en demeures, en bijoux et onguents, en vêtements, qui lui permettra d'entretenir l'institution religieuse et économique qu'elle fonde. Ce collège de Prêtresses à Karnak, sera une véritable institution dans la religion d'Amon. Certains égyptologues affirment qu'elle n'a pas occupé le poste elle-même, mais que le titre lui a été donné à titre posthume.

Ahmès-Néfertari I va participer à un grand nombre de cérémonies qu'elle dirigera. La puissance et le prestige de la Reine va devenir extrêmement important. Elle deviendra la contre partie féminine du Grand Prêtre d'Amon, occupant la tête du clergé Thébain. Elle gardera une notoriété posthume, qui lui vaudra jusqu'à la Basse Époque d'être représentée sur de multiples objets, statues et statuettes. On a retrouvé 70 scarabées à son nom. On a également mis au jour plusieurs stèles qui la mentionnent. Notamment deux qui ont été trouvées dans les carrières de calcaire de Ma'Sara et qui datent de l'an 22 du règne d'Ahmès I. Celles-ci la présentent comme : Grande Épouse Royale (HmT nswt wrT) et Mère du Roi (mwt-niswt). Ce dernier titre pose une interrogation aux spécialistes, car du fait qu'elles furent érigées sous le règne d'Ahmès I, cela voudrait dire que son fils Amenhotep I fut couronné du vivant de son père et donc qu'il y eut une corégence ?. La question reste posée. Elle sera la dernière Reine à être adorée comme une divinité dans un culte funéraire de Thèbes jusqu'à l'époque du Grand Prêtre d'Amon, Hérihor (1080-1074) au début de la XXIe dynastie.

Ahmès-Néfertari est figurée la plupart du temps avec la peau noire et les attributs d'une Déesse, comme sa statue en bois bitumée, coiffée de hautes plumes, qui était promenée lors des processions (Aujourd'hui au musée du Louvre). Elle est enterrée, avec son fils, dans la nécropole Thébaine, de Dra Abou el-Naga, mais sa momie se trouvait dans la cachette de la tombe DB320 de Deir el-Bahari, découverte en 1881. Son examen permet d'affirmer qu'elle était vraiment de peau blanche et qu'elle mesurait 1 m 61. Elle serait décédée à l'âge de 55/60 ans (D'autres sources donnent 70 ou 75 ans).

Le tombeau ANB d'Amenhotep I et de sa mère a été découvert avant 1907. Pour Howard Carter, le tombeau a contenu la double sépulture. La tombe semble avoir été creusée en deux fois et la chambre funéraire a été prolongée. Les changements peuvent refléter l'expansion du tombeau pour la Reine Ahmès-Néfertari I ou pour recevoir le ré enterrement du Roi. Dans le tombeau il y avait des fragments de vase en pierre avec des inscriptions d'Apophis, de la Princesse Heret, du Roi Ahmès I (ou Ahmôsis, 1549-1525/24), d'Ahmès-Néfertari I et d'Amenhotep I.

Ahmès-Néfertari a cinq ou six enfants avec Ahmès I:

Trois ou quatre fils :

▪ Ahmès-Sipair (ou Ahmosé-Sipair ou Ahmosé Sapaïr). Il y a peut-être confusion avec le Ahmès-Sipair probablement fils du Roi Séqénenrê (ou Taâ II, 1558-1554) et de la Reine Iâh-Hotep I (ou Ahhotep I). Ce Prince est aussi souvent confondu avec un autre enfant d'Ahmès I, Ahmès-Ânkh (ci-dessous). Il est semble t-il mort jeune.

Siamon (ou Siamun ou Saamen, "Fils d'Amon"), qui serait son 2e fils. Lui aussi serait mort très jeune, encore enfant. Sa momie a été retrouvée avec celle de son père et de sa mère dans la cachette de la tombe DB320 de Deir el-Bahari, découverte en 1881.

▪ Amenhotep I qui est son troisième fils et qui succède à son père. Il épousera sa sœur Ahmès-Méritamon.  

▪ Ahmès-Ânkh (ou Ahmosé-Ânkh), dont on ignore tout. Il n'est représenté que sur un blocs à Karnak, actuellement au musée de Louxor, et en tant qu'aîné des fils d'Ahmès I et Prince héritier, au côté de ses parents, sur la "stèle de la donation". Cette stèle se trouve aussi aujourd'hui au musée de Louxor. Il mourut semble t-il jeune, avant son père. Selon certains spécialistes, il ne serait qu'un seul et même personnage avec Ahmès-Sipair (ou Ahmosé-Sipair ou Ahmosé Sapaïr), ci-dessus, autre Prince donné comme fils d'Ahmès I, mais aussi de Séqénenrê (ou Taâ II, 1558-1554) ?.

Deux ou trois filles :

▪ Ahmès-Méritamon (ou Meritamun ou Ahmosé-Mérytamon), "Enfant de la Lune, bien-aimée d'Amon", sa file aînée, qui devient la Grande Épouse Royale de son frère d'Amenhotep I. Sa momie a été retrouvée avec celle de son père et de sa mère dans la cachette de Deir el-Bahari. Elle est probablement morte jeune à une trentaine d'années.  

▪ Sitamon (ou Ahmosé-Sitamon ou Sat-Amon ou Ahmès Sat-Amon), "Enfant de la Lune, fille d'Amon", elle est, selon beaucoup de spécialistes, la deuxième fille probable d'Ahmès-Néfertari I. Elle portait les titres : d'Épouse du Dieu vivant (HmT-nTr), Fille du Roi (s3T-niswt-nt) et Sœur du Roi (snt-niswt). Sitamon est peut-être morte très jeune, comme le montre sa momie retrouvée sur une natte de roseaux dans un cercueil d'enfant, dans la cachette de Deir el-Bahari. Cependant, cette momie était dans un très mauvais état et il y avait à côté d'elle d'autres morceaux de momie qui rendent très difficile une reconstruction. La momie avait une blessure au crâne et il n'y avait que quelques os. On ignore encore si cette "blessure" a un rapport avec sa mort, ou est due aux pilleurs de tombes qui l'auraient endommagé. Certains spécialistes avancent qu'elle aurait pu être ré inhumée ultérieurement, au cours de la 8e année du règne de Psousennès I (1039-991).

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Iâh-Hotep III (ou Aahotep ou Ahhotep) qui serait la troisième fille de la Reine. Selon de nombreux spécialistes, elle serait la sœur et une des épouses d'Amenhotep I et selon Nicolas Grimal (entres autres) la mère d'Aménémès (ou Amenemhat), qui mourut en bas âge

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 Manéthon l'appelle Sebercherês ou Seberchérès et lui compte sept ans de règne. Le Papyrus de Turin a une lacune sur son nom et lui en compte quatre ans, il en est de même pour la Liste de Saqqarah. Par contre, il est mentionné sur la Pierre de Palerme. Selon certains spécialistes, il n'aurait peut-être pas régné tout de suite après la mort de son père, quoi qu'il en soit la durée exacte de son règne est encore aujourd'hui pure spéculation. Sa dernière année connue serait celle où un premier décompte du bétail, aux fins de recouvrement de l'impôt, aurait eu lieu. Comme on ne sait pas si ce comptage avait lieu tous les ans ou tous les deux ans la durée de règne du Roi serait entre 3 et 5 ans. La majorité des égyptologues ont adopté pour une longueur de 4 à 5 ans. Sa première année nous est en partie connue par la Pierre de Palerme. Il serait monté sur le trône le 25e jour, du 4e mois (Pharmouti) de la saison Peret.

Il édifie pour lui-même un curieux monument au Sud de Saqqarah qui n'est pas une pyramide, mais est une forme de mastaba. Des restes de statues à l'effigie du Roi ont été retrouvés dans ce complexe funéraire dont deux têtes exposées au musée du Caire. Le fait que Shepseskaf ne construise pas son tombeau au même endroit que ses prédécesseurs, est vu par certains égyptologues comme un signe de changement de religion et de croyance. Sous son règne on assiste en effet à la remise en question du culte de Rê et le Roi aurait souhaité ne pas construire en face d'Héliopolis.

D'autres spécialistes y voient comme une volonté de se démarquer de la politique de ses ancêtres. Certains donnent comme preuves que les immenses constructions de Khoufou (ou Khéops) et de Khafrê (ou Khéphren) avaient complètement épuisées les richesses de la famille royale. Ce dernier argument, cependant est contredit par le fait que Shepseskaf ait terminé le temple funéraire de son père Menkaourê. Dans l'attente d'autres découvertes le débat reste ouvert.

Shepseskaf à deux épouses.

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Merneith, dont on trouve aussi l'écriture de son nom en : Meret-Neith ou Meritnit ou Meryet-Nit ou Meryt-Neith, est une Reine d'Égypte de la Ière dynastie (v.3040-2828). C'est l'une des personnes les plus litigieuses de la période archaïque. L'égyptologue Jean-Philippe Lauer propose une hypothèse de parenté, il la situe comme fille d'Horus Djer (2974-2927). Manéthon indique que la Reine Herneith, dont on attribue la tombe S3507 à Saqqarah, serait la mère de Merneith. Cette idée qu'elle fut la fille du Roi Horus Djer et de la Reine Herneith, même si aucune preuve n'a été trouvée pour appuyer de cette théorie, est largement reprise aujourd'hui par les spécialistes. Elle aurait été à la fois une demi-sœur, une compagne, une Régente, et, éventuellement, le cinquième "Roi" de la dynastie. Tous les chercheurs ne sont pas d'accord avec l'éventualité qu'elle pourrait effectivement avoir régné. Un sceau qui a été découvert dans la tombe "T" d'Oumm el-Qaab, de son fils Horus Den (2914-2867) à Abydos, nous confirme que "L’aimée de Neith" est l’épouse et la demi-sœur d'Horus Djet(2927-2914).

   La position exacte que Merneith a tenue est donc fortement contestée. Le nom de Merneith est formé avec celui de la Déesse de la guerre de la Basse-Égypte, Neith, dont les insignes, bouclier et flèches, sont présents sur de petites étiquettes que l'on a retrouvée ainsi que sur la grande stèle d'Abydos. Neith, avait son lieu de culte à Saïs. Que la Reine fut originaire du Delta est donc une hypothèse plausible, mais cette idée n'est pas encore confirmée.

Le règne d'une femme au milieu de la Ière dynastie  peu s'expliquer par le fait que son mari, Horus Djet (2927-2914) pourrait avoir trouvé la mort après un règne de dix ou quinze ans. Le fait est que Merneith semble être parvenu au trône à l'occasion du décès de son époux.

Probablement qu'Horus Djet a commencé à régner alors qu'il était déjà âgé, son prédécesseur Horus Djer ayant eu un règne assez long, et son fils Horus Den pourrait avoir été trop jeune pour prendre le trône, Merneith ayant alors statuée comme Régente. Compte tenu du manque de document historique sur la Ière dynastie, les preuves pour appuyer le fait que Merneith fut élevée au rang de "Roi" sont très rares. Car quoi qu'il en soit, il n'y a pas de titre ou Sérekh qui pourrait préciser la position que Merneith a occupée. Seule la stèle peut faire penser qu'elle était une personne d'un statut assez comparable à celui d'un Roi. Une explication proposée pour la rareté des éléments de preuve au sujet de l'état de Merneith est que tous les documents de son règne ont été réutilisés avec le nom d'Horus Den.

Jusqu'à présent la Reine est la seule femme connue de cette dynastie, à avoir été mise à l'honneur avec deux monuments funéraires. D'autres femmes de l'époque ont servi comme Régente, comme la Reine Neith-Hotep, et ont eu de grandes tombes, mais elles étaient sensiblement différentes de celles des Rois et n'avaient pas de lieu de culte. La présence d’une tombe (Y41) pour elle toute seule, érigée près de celle de son époux Horus Djet, à Oumm el-Qaab, peut faire penser à un règne personnel de cette Reine. Surtout que normalement la nécropole d'Oumm el-Qaab était réservée pour les sépultures des Rois.

Merneith à un seul enfant connu avec le Roi Horus Djet, un fils Horus Den (ou Oudimou) qui succède à son père (2914-2867).

Le monument funéraire dédié à Merneith à Saqqarah (tombe S3503) a été trouvé avec ceux de cinq autres Rois de la même période. Son tombeau (Y41) d'Abydos est proche de celui de son époux Horus Djet (Z). C'est l'un des tombeaux les plus grands du site : 16,50 m. x 13,90 m. sur 2,70 m. de hauteur pour ses dimensions extérieures, et l'un des plus raffinés de cette époque construits dans la nécropole royale. La tombe contenait une grande chambre dont les parois de l'infrastructure étaient recouvertes de briques crues. On y trouve huit petits magasins étroits entourant la chambre funéraire. Il contenait une partie du mobilier funéraire. On y a trouvé de nombreux bocaux scellés. Le plafond de cette dernière était en bois. C'est dans la chambre funéraire qu'a été retrouvée la stèle de la Reine. Sa tombe proprement dite est entourée de 41 tombes secondaires.

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